* وعَلِق الدّابةُ عَلَقا : تعَلَّقتْ به العَلَقة . وعَلِقَتْ به عَلَقا : لَزِمَتْه . * والمَعْلُوقُ : الذي أخذ العَلَقُ بحَلْقِه عندَ الشُّرب . * والعَلُوق : التي لا تُحبّ زَوْجها . ومن النُّوق : التي لا تألف الفحل ، ولا تَرأَم الوَلَد . وكلاهما على الفأل . وقيل : هي التي تَرأم بأنْفهِا ولا تَدُرّ ، وفي المَثَل : « عامَلَنا معامَلَة العَلُوق : تَرأمُ فَتَشَمُّ » . قال : وبُدِّلْتُ مِنْ أُمّ عَلىَّ شَفيقَةٍ * عَلُوقا وشَرُّ الأمَّهاتِ عَلُوقُها « 1 » وقيل : العَلُوق : التي عُطِفت على وَلَد غيرها ، فلم تَدُرَّ علَيه . وقال اللِّحيانىّ : هي التي تَرأم بأنْفها ، وتمنعُ دِرَّتَها . قال : أم كيفَ ينْفَعُ ما تُعْطى العَلوقُ به * رِئمانُ أنْفٍ إذَا ما ضُنَّ باللَّبَنِ « 2 » * والمعالِق من الإبل : كالعَلوق . * والعِلْق : المال الكريم . يقال : عِلْقُ خَيرٍ . وقد قالوا : عِلْقُ شَرٍّ . والجمع : أعلاق . وقال اللِّحيانىّ : العِلق : الثَّوبُ الكريم ، أو التُّرْس ، أو السَّيف . قال : وكذا الشىءُ الواحد الكريمُ من غير الرُّوحانِّيين . ويُقال له العَلُوق . والعِلق أيضاً : الخمر ، لنفاستها . وقيل : هي القديمة منها . قال : إذا ذُقْتَ فاها قُلتَ عِلْقٌ مُدَمِّسٌ * أريدَ به قَيلٌ فغودِرَ في سَابِ « 3 » أراد : سأْباً ، فخفَّف أو أبدل . وهو الزِّقُّ أو الدَّنّ . * والعِلْق والعِلْقةُ : الثَّوبُ النَّفيس ، يكون للرجل . والعِلْقة ، قميصٌ بلا كمَّين . وقيل : هو ثوب صغير ، يتخذ للصبية . وقيل : هو أوّل ثوب يُلْبسه المولود . قال : وما هىَ إلا في إزَارٍ وعِلْقَةٍ * مُغارَ بنِ هَمَّامٍ على حَىّ خَثْعَما « 4 » * والعُلْقة : نباتٌ لا يلبث . والعُلْقة : شجر يبقى في الشتاء تَبَلَّغ به الإبل ، حتى تُدرِك الرَّبيع .

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( علق ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 162 ) . ( 2 ) البيت لأخنون التغلبي في لسان العرب ( علق ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( رأم ) ؛ وجمهرة اللغة ص 322 . ويروى : « وكيف ينفع . . . » . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سأب ) ، ( دمس ) ، ( علق ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 234 ) ؛ والمخصص ( 11 / 81 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 379 ، 13 / 104 ) ؛ وتاج العروس ( سأب ) ، ( دمس ) . ( 4 ) البيت لحميد بن ثور الهلالي في الكتاب ( 1 / 235 ) ؛ وللطماح بن عامر في حاشية الخصائص ( 2 / 208 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( لحس ) ، ( علق ) .